刚刚接到了爸爸的电话。
爸爸的工作很无聊，工资很低，但是基本上不需要干什么活。在体制的边缘的最底层。每次打电话他都会督促我，要赶快入党，要和领导搞好关系。我知道生活把他压的已经开始害怕。
他把这种害怕，这种现实传递给我，希望我可以做得好，活得好。
是的，我会活的好的。
现在想想真的很害怕，豆瓣上看到一句话：
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”这是我第一眼看到的文字，当场就挪不开脚步，眼泪哗哗地流下来。
父母一辈子活在最底层，生活逼着他们，体制逼着他们。我恨这个社会，可是这种恨来自于具体个体的具体行为，可根源却在于那些抽象的个体的行为。我想去报复，可是却找不到对象；如果针对于那些具体的人，这样的报复不又要伤害其他同样无辜的人么。
我不想他们自为我担心，我已经二十岁了，也上到大学了，对于社会已经开始认识了。我不想让他们再把生活的所有重心都放在我的身上，他们应该有他们的快乐。
我会听他们的话，我也会做让他们高兴的事情。当他们把所有的信仰都建在儿子的身上，即便他们想要脱离这个重心，已经不可能，甚至还会让他们伤心。
我不会让他们的信仰受到任何的伤害。我会努力的生活的好，并且绝对不是为了生活好而生活好。我会欣赏生活的每一份美丽，生活的每一分挫折，我也会历史的去看待。
可是可是，我真的希望不让他们感觉到，他们老了。只要我们在一起，时间又有什么意义。我需要一些东西、把戏、玩具、游戏，作为载体，把我们联系在一起。
朋友，你现在像我一样吗？你的方式是什么？
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原点的美 @ 2009-12-22 17:52
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原点的美 @ 2009-12-18 20:43
第一回中，曹操出场时，说了段他的一点小事。照抄如下：
一、操幼时好游猎，喜歌舞；有权谋，多机变。操有叔父，见操游荡无度，尝怒之，言于曹嵩（曹操的父亲），嵩责操。操忽心生一计，见叔父来，诈倒于地，作中风状。叔父惊告嵩，嵩急视之，操故无恙。嵩曰：“叔言汝中风，今已愈乎？”操曰：“儿自来无此病，因失爱于叔父，故见罔耳。”嵩信其言。后叔父但言操过，嵩并不听，因此。操得肆意放荡。 二、下面分别对曹操、曹嵩和操的叔父分析 1.曹操。目的：好游猎，喜歌舞 限制：叔父的“怒之”，告其父 结果：引起嵩的“责”。 2.叔父。尝怒之，说明不喜欢操的肆意放荡；叔父，高操一辈，有一定权威；告其父，起到信息传递作用。 3.嵩。操的父亲，操的叔父的哥哥；是操和其叔父的评判者。 其实这样一个信息传输机制就是：操的行为，通过叔父传到嵩，嵩经过检查，评判其行为的正确性，然后决定管制与否 三、只从操的角度给出分析，因为现在的大学生基本上出于这样的处境比较多。（其他角度也很值得玩味，比方说你就是那个评判者，这时候你更多的就是考虑如何让信息传达的更好了） 假设操的目的就是，既不受到惩罚，又能享受的自己人性的自由，还得到评判者的长久信任。 由于操的行为不是由嵩来直接监视的，所以操选择这么一个信息传输的中间地带做文章。他通过信息的两次断层，造成传输者和评判者收到的信息不一致，引起两者的不信任，最终使信息传输机制出现问题，从而达到自己的目的。 四、启示 1.当我们面临一些有关信息传输机制方面的困境时，有五大突破点，一是自己，再是信息传递者，再是传输机制本身，再是评判者，再是二次检视者。无疑，草所示有的是最具破坏性的一种。 2.信任很重要。 五、身边的例子。 我们为什么要上大学，为什么要那个证。除去本身可以学到一些知识外，还有一点就是，这个证包含了某种信息，他会告诉其他的人，这是一个具备较强学习能力的人。 为什么要考四六级，他也是有这样一种信息传递的意思。要不然你学会就可以了，很比花钱考证呢。因为在应聘的时候，他们假设这个证包含了他们需要的信息，没有证直接就筛选掉了。 当然，所有的东西都不是完美的，高分低能真的不少，低分高能也不是没有，但这是很好的一种反映方式。 |